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心存善念 胸怀天下——山东拉贝骊酒业有限公司董事长
投稿人:admin   发布时间:2012-04-10 13:56:00   来源:   评论:0 点击:

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有一个企业家,他运营多家企业,却不像商人,而更像佛家子弟。他不仅是一个成功的企业家,更是一位感召世人的俗家僧人,他虽身处名利场,却严守心志,诵经念佛,修心养性,随缘度化,用他的真诚和善良感召周围的众生。
    他不但热爱中国传统文化,喜读诸子百家,而且醉心佛学研究,因其在佛学方面有较高的造诣,他被聘为山东大学佛教研究中心客座教授,现在他更是身体力行地来传播弘扬传统文化精髓,感召世人敬畏自然,行善积德。
    他出生在聊城茌平,面对这片养育自己的土地,他身怀感恩之心,把众多投资项目落户到这里,给家乡的父老乡亲带来了更多的发展机会和生活便利。
    他不但是虔诚的佛家子弟,也是成功的企业家。他的投资非常多元化,同时运营着红酒、燃气、印刷、广播等多项业务,各项业务红红火火,公司管理井井有条,而他还有充裕时间研究佛学,更有精力深入人民群众,为大众发出自己的声音而努力。
    他,不但是山东大学佛学教授、著名企业家,更是一位深受聊城人民喜爱和尊敬的人大代表,他长期深入基层,了解百姓情况,在人大会议上,为百姓的安居乐业献言献策!
    他就是聊城市人大代表、山东大学佛教研究中心客座教授、山东拉贝骊酒业有限公司董事长、山东玉皇葡萄酿酒有限公司总经理、山东茌平普慧印务有限公司董事长、山东茌平港华燃气有限公司董事刘庆涛!

皈依佛教  虔诚信仰

    人们对佛教持有四种态度,第一种是信仰的;第二种是怀疑的;第三种是中立的;第四种是反对的。很多人在不了解佛教之前,往往对它持消极态度,从而忽视了它内在的价值,可是,当我们真正地去研究佛经,那些佛法的一些道理和内容就会融入到自己的内心,会使自己获得意想不到的价值,有的人也因此渐渐地融入到了佛门。
    刘庆涛在自己十六岁至二十四岁之间,曾经系统反复地学习过马克思主义哲学,对历史唯物主义和辩证唯物主义深信不疑,那时他对佛教抱着排斥的态度,认为佛教就是迷信,但从二零零三年开始,他却渐渐改变了自己对佛教的看法。
    二零零三年,一个偶然的机会他认识了一位得道高人,通过短暂的沟通和交流后,他对佛教产生了浓厚的兴趣。在后来的日子里,发生了很多奇妙的事情,让他不得不静下心来了解佛教。此后他集中精力,潜心钻研,不久即被佛教博大精深的文化所震撼。在这个学习过程中,他完成了自己人生信仰的升华,把佛教当成了自己生命的皈依!
    根据马斯洛的层次需求理论,自我实现是处于最顶层,而且是满足了生理需求、安全需求、归属与爱的需求和尊重需求后的更高层次的需要。信仰并积极地传播佛教就是人自我实现的一种方式。
    刘庆涛,这位商场上的佼佼者,无论是自己还是公司,都在社会上取得了良好的美誉。但是,功成名就的刘庆涛更希望用减法来经营自己的事业,他通过合作的方式,为自己研究传播中国传统文化争取了更多的时间。他与香港著名的商界巨头、华人超级富豪,亚洲股神李兆基先生合作了燃气业务,而为自己只留了一个董事职务,就是一个鲜明的例子。

佛教教义  博大精深

    刘庆涛认为,无论是科学技术还是哲学、宗教,都是为了完成一个使命,那就是探究人类和自然界的发展规律,寻求人生、宇宙真理。科学技术和宗教、哲学三者之间是相辅相成,相互促进的,这种观点得到过众多世界名人的认可!
    著名科学家爱因斯坦曾感叹:“任何宗教如果有可以和现代科学共依共存的,那就是佛教。”沈家祯博士也曾说:“我本人是科学家,对科学很感兴趣,我对佛法同样感兴趣,我个人认为佛法与科学是一而二、二而一的。”中国现代科学家尤智表也说:“佛教不但不迷信,而且还是破除迷信最彻底的学理,佛教不是神道设教,也不是精神痛苦的麻醉剂,乃是宇宙人生的真理,处世接物的实用之学,佛教是理智的、平等的、自由的、客观的、彻底的、具体的、积极的、入世的、实用的宗教。科学愈昌明,佛教的教义愈发扬光大。近年来世界各地佛教教徒中,就有不少科学家和工程师,这是因为佛法的理论,都能透过科学的考验。故凡对于科学造诣愈深者,愈能解释佛经中素不能解的真义,知佛教中一切真相,在常人视为迷信者,都有其健全而坚强的理论基础。”
    正因为佛教和科学存在着一条紧密的智力纽带,所以真正明智的科学家对佛教都怀有敬仰之心,那些对佛教和科学都有涉足的人都会明白,在追求世间的真理方面科学和佛法会有许多相同之处,但由世间的深层原因这一佛法更加侧重的方面,对于科学来说却是一片全新的领域。
    哲学是对价值观、世界观和规律性的总结,而科学技术是对具体学科的研究和探索,从宏观的从属关系上,哲学所包涵的范围比科学技术更广泛。但是,面对佛学,无论是哲学还是科学技术,在研究人类和自然界的发展规律方面都有其局限性。孙中山先生曾这样评价佛教与科学、哲学的关系:“佛教乃救世之仁,佛学是哲学之母,研究佛学可补科学之偏。”
辩证法有三大规律,即对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律。作为哲学的基本规律之一的否定之否定规律,是黑格尔在《逻辑学》中首先阐述出来的,恩格斯则将它从《逻辑学》中总结和提炼出来,从而使辩证法的规律变得更加清晰了。它揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一,表明了事物的发展不是直线式前进而是螺旋式上升的。否定之否定规律的原理利于人们正确认识事物发展的曲折性和前进,但也说明了在认识自然规律方面的局限性。刘庆涛通过实例表达了自己的看法。
   “地心说”是从13世纪到17世纪左右,欧洲天主教教会公认的世界观,并得到亚里士多德、托勒密等著名学者的认可,认为地球处在宇宙中心静止不动,其他星体都是围绕地球运动,但是随着科学技术的发展,哥白尼的“日心说”推翻了公认的“地心说”,证实了太阳是太阳系的中心,但是现在我们又发现了银河系,对宇宙的认识又加深了一步,“日心说”的观点又被推翻。再比如,我们对物质的认识深入到原子和电子,后来又出现了夸克,但是到了夸克后,越来越难以捕捉到物质了,当我们无法再对物质进行深入研究的时候,也是物质对我们人类极限的挑战,所以现在的物理学家提出了一个“世界基本是空的”观点,现在我们的研究是正确的,但是很多年以后,这些观点有可能再次被颠覆。
    依靠科学,我们对一件事情的认识有一定的正确性。因为科学有其局限性,这种认识有其相对的正确性,有的经不起时间的考验,但是佛教的智慧却远比科学深入。刘庆涛详细地阐述了科学的局限性和佛教的精深。
    现代科学由于方法手段的局限性,还远没有达到其所追求的目标。这种局限性表现在物质特性的深入探索和精神本质的表层分析之间的矛盾,从而导致自然科学偏执于物质特性的现象,和社会科学领域偏执于精神有关的现象。这样,自然科学主要以人的感官现象和仪器测量,即依靠显微镜等等的仪器,探索到仪器所不能继续探索下去的哪一步,就是科学家们所发现的最先进的成果。这种先进成果带有明显的不成熟性和片面性。不成熟性,是因为,当仪器改进后,探索的结果也会变化;而片面性,是因为,感官和仪器只能触及表面现象,因而只能不断重复用较隐蔽的现象去解释表面现象的工作,甚至对超过三维空间的事物就无能无力了,只能借助于数理推算,因此自然科学的发展也就局限于现象的范围,即用现象解释现象,而未能深入现象后面的本质,不能如实照见事物缘起无自性的实相。另一方面,社会科学主要依赖人的观念,它没有佛教中息灭分别妄念的禅观方法,因此,依靠分别妄念的研究工作犹如火堆上面的不断上升的烟,离火越来越远,越来越分散,最后不知源于何处。因此,目前社会科学也不能了解事物的本质真理。
    佛陀的智慧远远高于世界上最先进的仪器所及,因此用超越分别妄念的觉性所证悟的真理便远远超出科学家们的想象。如《华严经》中佛陀阐述了“一尘中有尘数刹”的道理,这么多个广袤无限的刹土,含摄于这么小的一颗微尘之中,便是用显微镜等现代先进仪器以及通过凡夫寻思分别妄念所永远不能发现的真理。

心际高远  济渡苍生

    阿里巴巴集团主席和首席执行官马云说:在商场上,赚钱的人可以分为三个层次,一种是生意人、一种是商人、一种是企业家。生意人以钱为本唯利是图,一切赚钱的事都可以做;商人有所为有所不为,有些事做,有些事不做;企业家为社会创造价值,以改变社会的风气为目标!
    由生意人过渡到商人,再由商人过渡到企业家,需要思想境界的提高。这种思想境界是由爱己到爱人的转变,是由小爱到大爱的提升。刘庆涛在自己理念的提升过程中,佛教起了重要作用。
刘庆涛,这位上世纪八十年代合肥工业大学毕业的管理学学生,用自己出色的管理理念和实战经验,在众多领域留下了自己辉煌的足迹。山东玉皇葡萄酿酒有限公司、山东茌平港华燃气有限公司、山东茌平普慧印务有限公司、山东拉贝骊酒业有限公司等是刘庆涛运营企业的杰出作品。当刘庆涛把自己的企业做大做强后,发现了管理科学本身的局限性。
    能够把企业运营好,这只能够说明自己具备了优秀职业经理人的素质,但是企业领导人如何把企业做的更好,服务更多的消费者,如何分配企业创造的财富,让这些财富发挥更大的作用,当自己的财富已经满足了自己的需求的时候,如何更好地实现自己的人生价值?面对这些问题,需要企业家冷静地思考,如何解决这些问题,更需要企业家以大爱的境界来驾驭企业。
佛教思想启迪了刘庆涛的智慧,虔诚的刘庆涛用行动展示着自己的人生志趣。
    刘庆涛虽然经商,但是他却有“回报乡土、不与争利” 的原则。早年的时候,刘庆涛在茌平经营燃气,既方便了当地人民的生活,又带动了当地燃气事业的发展。当其他人也陆续开展燃气业务时,刘庆涛却停止了规模的扩张,把经营的重点转移到其他领域去了。用刘庆涛自己的话说:“茌平是生我养我的地方,何况大道不争”。
    现在的刘庆涛一边是红酒的经营者,一边是虔诚的佛教徒。因为他自己的双重身份,曾让他为之困惑,因为根据佛教的教规,佛教徒不可以接触关于酒的任何生产经营。后来刘庆涛经人指点,改变了这种矛盾心理。佛教的三乘教义(人乘、天乘、佛乘)中,前面是教人“诸恶不作,众善奉行”。欧洲有句名言:“drink  less ,But  better.”意思是“少喝一点,喝好一点”。欧洲的红酒文化是健康的,理性的,文明的,代表先进酒文化前进的方向。国人的豪饮,是伤身的、感性的、愚昧的。理应引导大家渐趋理性,告别狂饮,为生命的健康,圆满增添美妙。天台宗《法华玄义》有云:“一切治生产业皆与实相不相违背。”一个佛教徒如是思维,也不失菩萨德义。为了积极传播这种红酒文化,刘庆涛计划在全省一百个县市设立自己的拉贝骊酒窖,并组建红酒协会,通过拉贝骊网点和红酒协会,把这种健康的文化传递给更多的人,同时刘庆涛还承诺,要把经营拉贝骊酒业的全部利润捐献出来,帮助更多需要帮助的人。
    从古至今,山东在中华民族的发展史上起着重要作用,她既是经济强省又是文化大省。这里不但是孔孟之乡,而且还是思想文化的发源地,但是随着市场经济的迅猛发展,人们对传统文化的传承却缺乏力度,甚至儒释道精髓的东西,被很多人误解了。为了更好地继承中国传统文化弘扬儒释道的精髓,刘庆涛应山东大学佛教研究中心的邀请,担任了山东大学佛教研究中心客座教授,准备与山东大学共同建设维摩讲堂,希望借这座百年老校把传统文化再次发扬光大!

喜好传统文化  志在觉行圆满

    刘庆涛喜好读书,特别是春秋战国时期的诸子百家和儒释道的经典书籍,他对秦汉之前特别是春秋战国时期的思想家时刻保持着一颗敬畏之心,认为那时的思想成果是中华民族优秀思想的源头,后人一直在延续但是却没有超越。他也借古语“书不读秦汉以下”来表达自己读书的标准。
    刘庆涛认为,秦汉之前特别是春秋战国是中华民族历史上的大动荡时期,也正因为动荡才催生了思想上的百家争鸣,一些流传千古的历史文化巨匠和一些备受推崇的文化名著都是在那个时期产生的。儒家的代表人物孔子和孟子,道家的代表人物老子和庄子,兵家的代表人物孙子,法家的代表人物韩非子等等都在各自领域影响了中国两千多年的历史。
    儒释道三个思想流派影响了中国千年的历史进程,这三种思想派别从不同层次告诉人们应具的修养。儒家思想告诉人们要完善人格,处理好各方面的人际关系,并承担起一定的社会责任,“穷则独善其身,达则兼济天下”就是儒学对人们的要求的具体体现;道家可以唤醒人们的超脱精神,并积极行善,达到人生的另一种高级形式;佛教除了帮助人们完善人格,还可以让人与宇宙的智慧联系起来,达到一种超凡入圣的境界,“诸恶不作,众善奉行,自净其意”就是对佛教教义的精确概括。能够达到佛教“自净其意”的高度,正是刘庆涛此生后世追求的境界!
    编后语:在采访总过程中,有三点让人印象深刻,第一点是刘总热情健谈、豁达客观的积极性格,我想这种性格一定给予刘总很强的动力,让他在经营企业、研究佛学的过程中,克服众多的艰难,成就了今天的辉煌;第二点是他精明的商业头脑,能够在燃气、红酒、印刷、广播等领域都有所建树,并且还把公司管理的井井有条,这的确显示出了刘总出众的经商天赋;第三点是他对佛教深刻的见解及慈悲的胸怀。身体力行地弘扬传统文化,淡泊名利的人生态度,取之于民用之于民的财富观,自觉觉他济渡众生的人生追求着实激励我们进行更深更高的人生思考。山东商界杂志社也希望刘总在佛教、红酒、慈善等方面越做越好!

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